Da das Kernkonzept des TCC das der ENTSPANNUNG ist und diese mit den anderen Themen

(Haltung, Atmung usw.) eng verknüpft ist,

soll das Konzept der Entspannung und ihre Bedeutung für die gesundheitliche Wirkung im Folgenden erläutert werden.

 

Da ein Großteil der Verspannungen und körperlichen Probleme in unserer zivilisierten Welt mit einer schlechten Haltung und der damit verbundenen AN-Spannung zusammenhängen, die uns belastet und in schädliche Muster zwängt, wird großer Wert auf eine individuelle, detailgenaue und fortlaufende Haltungskorrektur gelegt. Im Laufe der Zeit erhöht dies das Körperbewusstsein und leitet zur eigenständigen Selbst-Korrektur und Ent-Spannung an, die dann überall (am Schreibtisch, in der U-Bahn oder Warteschlange, beim Gehen, Sitzen usw.) und jederzeit ohne großen Aufwand durchgeführt werden kann.

Im TCC wird neben einer korrekten Körperausrichtung vor allem darauf geachtet, keine überflüssigen Muskelanspannungen zu benutzen. Wenn man weiß wie, kann man sich nämlich mit deutlich weniger (muskulärem) Aufwand als gewohnt aufrecht halten. Dies direkt zu erfahren kann sehr überraschend sein! Mit entsprechendem Training und ein wenig Glück kann man sich eines Tages fühlen wie ein Boot auf dem Wasser, mobil, sicher schwimmend, getragen und in der Lage, selbst deutlich mehr zu tragen als das eigene Körpergewicht.

Die Bedeutung der „richtigen“ Haltung spielt in vielen Künsten und Bewegungsformen eine große Rolle. Während es beispielsweise beim Militär (oder Ballett) um Außenwirkung und eine mit der Körperhaltung verbundene Geisteshaltung geht, haben die jahrhunderte alten asiatischen Künste und die von ihnen inspirierten neueren Formen (Feldenkrais, Rolfing, Alexander-Technik, Spiraldynamik, Bio-Tensegrity usw) mehr die Auswirkung von Haltung(en) auf die seelisch-körperliche Gesundheit sowie die Effizienz von Bewegung erforscht.

Grundsätzlich gibt es zwei vorherrschende Modelle der menschlichen Körperhaltung:

1. Das des Körpers als einer Art Säule, die aus verschiedenen monolithischen Blöcken besteht, die aufeinander gestapelt sind. 2. Das des Körpers als einer unter ständiger flexibler Druck-Zug-Spannung stehenden organischen Struktur, bei der sich die festen Teile (Knochen) nicht berühren.

Unabhängig davon, welchem Modell man den Vorzug gibt: Beide gehen davon aus, dass eine unbalancierte Haltung zusätzliche Spannungsmuster erzeugt, auf die man bei entsprechender Körperhaltungsänderung verzichten kann. Um es mit Physik auszudrücken:

Ein Körper befindet sich dann im Gleichgewicht, wenn die Lotlinie durch seinen Körperschwerpunkt innerhalb der Unterstützungsfläche liegt.

Das bedeutet z.B, dass wir eine Verschiebung unseres Körpers mit einer Ausgleichbewegung kompensieren müssen, damit wir nicht umfallen. So müssen wir ein Vorbeugen des Oberkörpers bspw, mit einem Zurücknehmen der Arme ausgleichen, sonst würden wir nach vorne kippen.

Nun machen wir die ganze Zeit solche kleinen Kompensationsbewegungen, im Stehen und im Sitzen. Diese sind oftmals so winzig, dass wir sie gar nicht bemerken. Wir stabilisieren damit aber unser Gleichgewicht, was ja sehr wichtig ist.

Diese ständigen Mikrobewegungen sind wenig schädlich, denn sie kontrahieren und expandieren die einzelnen beteiligten Muskelgruppen. Problematisch wird es erst dann, wenn wir eine Körperhaltung haben, die eine STÄNDIGE Kompensationshandlung erfordert. Bspw. wenn wir dauerhaft vornüber gebeugt sind, müssen die Rücken- und Nackenmuskeln permanent dagegen kontrahieren, damit wir nicht umkippen. Dies führt auf die Dauer zu Verspannungen und teilweise chronischen Versteifungen, bis hin zu schwerwiegenden sensomotorischen Einschränkungen, wie etwa der „sensomotorischen Amnesie“, bei der Körperpartien weder gespürt noch angesteuert werden können.

Die Arbeit im TCC besteht u.a. darin, den Körper so auszubalancieren, dass wir immer weniger dieser Kompensationshandlungen vornehmen müssen. Auf diese Weise können die Dauerkontraktionen anfangen, sich zu lösen. Die Ent-Spannung beginnt.

Gleichzeitig gilt es, das Gefühl des „song“ zu erreichen. Dieses Wort benutzten die alten Meister des TCC, um den Zustand zu beschreiben, den man erreicht, wenn man die minimalste Anstrengung benutzt, um eine Bewegung, Haltung oder Aufgabe auszuführen, ähnlich einer wachsamen Katze, die nach außen entspannt und vielleicht sogar schläfrig wirkt, jedoch jederzeit losspringen kann. Dies ist tiefe Entspannung ohne Erschlaffung. Schafft man dies, erreicht man eine körperliche Qualität, bei der man das Gefühl bekommt, absolut stabil und gleichzeitig mobil zu sein, ähnlich einem Boot auf dem Wasser. Jedes Gramm, das dann auf den Körper einwirkt, versetzt sofort den ganzen Körper in Bewegung, ohne dass dieser sich an irgendeiner Stelle verspannen muss.

Das Ganze verläuft mit sanften Bewegungen, die dem Prinzip der möglichst entspannten Muskeln folgen, so dass der Bewegungsapparat keine neuen Traumata (Verletzungen) erleiden muss.

Dadurch wird ihm genug Raum gegeben, sich selbst zu heilen.

Die Bewegung aktiviert Muskeln (manche können nämlich regelrecht in Vergessenheit geraten, was man dann sensomotorische Amnesie nennt, siehe „mehr dazu“) und vor allem die Sehnen, die dadurch transformiert werden können.

Die Bewegungen im TCC streben danach, so aufwandlos wie möglich zu sein.

D.h. wir versuchen, so gut es geht, auf überflüssige Muskelkraft (die ja wieder anspannt) zu verzichten und diese durch eine gezielte strukturelle (besser: Ball-artig elastische) Körperarbeit zu ersetzen. Das klingt etwas kompliziert in der Theorie, wird aber in der Praxis bald erfahrbar.

Gelenke, die durch zu viel Spannung „geschlossen“ sind und in denen die Knochen entzündlich aufeinanderreiben (Arthrose), können durch die entspannende Wirkung der Bewegungen wieder geöffnet und gelockert werden, die Durchblutung findet wieder besser statt (Hände und Füße bspw. werden plötzlich warm), Schlackestoffe können abtransportiert und Entzündungen verringert werden.

„Wer rastet, der rostet.“

Berühren und berührt werden. Das ist etwas, wonach wir uns sehnen und wovor wir gleichzeitig Angst haben. Angst z.B. vor Verletzung, wenn wir uns zu sehr berührbar machen.

Im Ma Tsun Kuen TCC sind Berührung, „In-Kontakt-Gehen“, den eigenen Raum entdecken und erforschen zentrale Aspekte des Übens, denn TCC funktioniert als Kampfkunst hauptsächlich über das sensorisch-taktile Fühlen und nicht, wie andere Kampfkünste, über die Augen.

Deshalb brauchen wir die Berührung des Anderen, um TCC begreifen und überhaupt anwenden zu können. Über die Berührung erfahren wir viel über das Gegenüber, seine Kräfte, seine Intentionen, seine Sensitivität usw. Dies ist gerade für den Bereich der Kampfkunst enorm wichtig, aber auch für unsere ganz alltäglichen zwischenmenschlichen Beziehungen sehr hilfreich, da es Verständnis und Austausch miteinander übt und fördert.

In unserer Schule wird sehr behutsam darauf geachtet, die einzelnen Teilnehmer individuell an das Thema Berührung heranzuführen, um Überforderungen zu vermeiden.

Berührung ist ein sensibles Thema. Sowohl im körperlichen Bereich gibt es eine spontane Scheu vor zu viel Berührung, davor dass jemand in unseren intimen Bereich eindringen könnte und uns auf eine unangenehme Art berühren könnte. Das gilt jedoch auch für den seelischen Bereich. Nicht umsonst sagen wir, wir seien von etwas „(un-) angenehm berührt“.

Andererseits gibt es in uns auch eine starke Sehnsucht nach Berührung, zumindest wenn die uns berührende Person vertrauenswürdig ist und uns nahe steht. Wenn uns ein Thema besonders nahe geht, sind wir davon berührt. Obwohl dies ein eigentlich schönes Gefühl ist, haben wir gleichzeitig auch Angst davor, uns zu sehr berührbar zu machen.

Dafür gibt es viele Gründe, wie etwa die Angst vor einem unangenehmen Gefühl, das beispielsweise mit einer schmerzhaften Erinnerung oder Trauer verbunden ist. Auch gesellschaftliche Normen wie etwa „ein Indianer kennt keinen Schmerz“, man müsse „hart wie Kruppstahl“ sein oder die zunehmende Versachlichung im öffentlichen Diskurs, in dem Emotionen eher verdächtig erscheinen, tragen dazu bei, dass wir uns nur ungern berühren lassen. Auch im körperlichen Bereich ist uns ein Zuviel an Berührung eher unheimlich. Angst vor Verletzungen, vor Übergriffigkeit, vor dem Ausgeliefertsein usw. spielen hier eine entscheidende Rolle.

Gleichzeitig ist inzwischen in verschiedenen Wissenschaftsdisziplinen (Endokrinologie, Verhaltensforschung, Bindungsforschung, Entwicklungspsychologie) bekannt, dass nicht-aggressive und erwünschte Berührungen stark positive Auswirkungen auf das seelische Befinden von Menschen haben können, während fehlende Berührung entsprechend negative Auswirkungen haben kann.

Dies ist eng verknüpft mit der Philosophie des Tai Chi bzw. des Yin und Yang. Diese besagt, dass die Kräfte (der Welt, der Menschen) stets MITEINANDER spielen und nicht autistisch oder getrennt sind.
Wenn wir tanzen, reden, aber auch kämpfen, sind wir nicht zwei unabhängige Satelliten, die umeinander schwirren. Wir stehen in gegenseitiger Wechselwirkung zueinander. Wie beim Tango, so führt meist der/die Eine, während der/die Andere folgt. Diese Rollenverteilung muss aber keineswegs festgelegt sein (wie es ja beim Tango oft ist), sondern kann und muss sogar im Tai Chi ständig wechseln. Es geht schließlich darum, die Energie, die der/die Andere hineingibt, zu spüren und zu transformieren.

Konkret heißt dies beispielsweise, wenn der Andere meine Schulter schiebt (Yang), gibt diese nach (Yin). Wenn seine Kraft sich erschöpft hat, wird er sich zurückziehen (Yin). Ich kann ihm dann folgen und eigene Kraft hinzufügen (Yang). Diese Wechsel von Yin zu Yang sind mannigfaltig in uns selbst und in der Berührung mit dem Anderen vorhanden. Diese Wechsel in all ihren Ausprägungen zu erforschen ist eine Möglichkeit, die Tai Chi Chuan für uns bereithält.

Im Laufe der Zeit lernen wir immer mehr, Kraft und Druck von außen aufzunehmen, ohne dabei zu verspannen oder zu verhärten. Dies gelingt, indem wir zunehmend durchlässig werden. Die Erfahrung, dass „Weich Bleiben“ nicht verletzlich macht, sondern im Gegenteil zu mehr Stabilität und Sicherheit führen kann, schafft schließlich ein neues, vorher ungeahntes Selbstvertrauen.

Es ist wichtig zu beachten, dass Jeder und Jede unterschiedliche Intimgrenzen und Bereitschaften hat, sich berühren zu lassen. Diese Grenzen zu achten und zu respektieren ist Aufgabe des einzelnen Lernenden und auch des Lehrers. In meinem Unterricht bspw. wird niemand zu irgendetwas genötigt, was er/sie nicht möchte oder ihm/ihr unangenehm ist. Als Angebot ist die berührende Arbeit jedoch immer (mal wieder) vorhanden.

Interessante Links zum Thema:

Artikel über Oxytocin – das Berührungshormon

Ein immer noch aktuelles Standardwerk zum Körperkontakt

Ein hervorragendes Buch über die Kunst der indischen Baby-Massage

„Das Qi folgt dem Yi“, sagen die Klassiker des TCC und anderer innerer Kampfkünste. Das bedeutet, dass unserem Geist (Yi) die Fähigkeit zugestanden wird, Dinge zu bewegen, Formen zu bestimmen, Richtungen und Intensitäten zu steuern usw.

Die innere (Geistes-)Haltung bzw. unsere Vorstellungen bestimmen die Qualitäten und Empfindungen unseres Körpers. Diese INNEREN Zustände bestimmen dabei manchmal die äußere Form (und Bewegungen), manchmal aber auch nur Spannungszustände (Tonus), Schmerzempfindlichkeit, Reaktionsweisen u.v.m.

In unserer TCC-Schule arbeiten wir viel mit solchen inneren Bildern, damit wir nach und nach das Körpergefühl entwickeln, das die Prinzipien des TCC zu verinnerlichen hilft.

„Auf den Geist muß man schauen. Denn was nützt ein schöner Körper, wenn in ihm nicht eine schöne Seele wohnt.“
(Euripides)

Was bedeuten Visualisierung, Imagination und Intention?

Visualisierung und Imagination bedeuten, sich etwas so lebendig wie möglich vorzustellen. Der Unterschied zwischen Vorstellung und (rationalem) Denken ist die emotionale bzw. die Empfindungs-Qualität. Beim (rationalen) Denken kann ich abstrakt bleiben, mathematische Aufgaben lösen, Wortspiele betreiben oder Ähnliches. Wenn ich mir jedoch leibhaftig vorstelle (visualisiere/imaginiere), draußen in der Winterkälte zu stehen, wird dies ein anderes inneres Gefühl erzeugen als die Vorstellung, am Strand in der Sonne zu braten. Ein Arm, der an Ballons gebunden ist und dadurch leicht wird und nach oben schwebt, wird sich anders anfühlen als ein Arm, an dem Bleigewichte hängen und der so schwer ist, dass man ihn kaum anheben kann usw.

Ein weiteres Beispiel: Ich kann mir entweder vorstellen (visualisieren), dass mein Arm aus Stahl besteht und wie ein Block mit dem Rest meines Körpers verbunden ist: ein Stahlblock, unüberwindlich, unzerbrechlich. Oder ich stelle mir vor, dass mein Arm die Außenhülle eines Gummiballs darstellt, der Arm selbst elastisch aus Gummi, mein Körper mit dem Arm verbunden, aber ebenfalls gummiartig.

Beide Vorstellungen werden unterschiedliche Spannungszustände im Arm erzeugen, ohne dass sich die äußerlich sichtbare Form wesentlich verändert. Im ersten Fall werden die Muskeln kontrahieren und versteifen, im zweiten Fall eher expandieren und pulsieren. Auch werden die Vorstellungen unterschiedliche Reaktionen auf Impulse von außen hervorbringen. Wenn auf den ersten Arm eine Kraft einwirkt (bspw. ein Schlag), wird diese auf den Arm hart aufschlagen, auf- und im besten Fall abprallen und (sich selbst oder den Arm) zerbröseln. Im zweiten Fall wird es sein, als werde ein Hammer auf einen Traktorreifen geschlagen: Die Kraft prellt zurück (engl: bouncing), wie bei einem aufgedribbelten Basketball.

Solche inneren Bilder nutzen wir beim TCC, um Intentionen zu „erlernen“ bzw. in die Bewegung zu transportieren.

Wenn ich beispielsweise einen „Schubser“ durchführe und dieser endet in meiner Vorstellung (Imagination) kurz vor dem Körper des Anderen, so wird meine Kraft ihn kaum erreichen. Wenn meine Intention jedoch die ist, „durch ihn durch“ zu schubsen, wird meine Kraft ihn auch eher durchdringen. Dies kann man in der Partnerübung auch ganz langsam und sanft üben und ausprobieren (auf diese Weise kann Imagination auch für die Heilkunst eingesetzt werden).

Wenn wir später die Form (= TCC – Choreografie) machen, dann handelt es sich im MTK TCC eben nicht nur um eine äußere Form, die zwar perfekt inszeniert wird wie bei einem Tanz, dafür aber keineswegs das Gefühl echter Berührung in einem selbst erzeugt, sondern um eine Form mit echter Intention. Wir „schattenboxen“ eben mit einem zwar imaginierten, jedoch sich echt anfühlendem Gegenüber.

Je „echter“ dieser „Gegner“ sich anfühlt, desto mehr Intention können wir in die Bewegung legen. Nicht umsonst sagen die klassischen Schriften des TCC: „Laufe die Form, als wäre jemand da!“ („…und mache die Partnerübungen, als wärst Du allein“, aber das ist ein anderes Thema!).

Warum als letzter Punkt? Ist nicht jede traditionelle Kampfkunst von Philosophie durchdrungen?
Ja und Nein. Gerade im Westen führt die „Philosophie“ hinter den Künsten oft vom eigentlichen Ziel weg und wird eher als Religion (= GLAUBENsrichtung) missbraucht und nicht als echte Philosophie (= erfahrbares Wissen) gelehrt.

Philosophieren im Sinne des TCC ist im Gegensatz zum im Westen üblichen Ansatz (der Informationsbeschaffung) nicht ein rein gedanklicher Vorgang, bei dem die Essenz über das Wälzen und Studieren von Büchern erfasst werden kann. Im Gegenteil! Vielmehr ist die Philosophie hinter dem TCC eine, die die Welt durch ERFAHRUNG Be-GREIFlich machen soll.

Es wird Reales beobachtet (bspw. an uns selbst) und davon Erfahrungswissen abgeleitet. Meister Ma, der Gründer des Stils, soll gesagt haben: „Tai Chi Chuan ist Philosophie, die uns durch den Körper erreicht“. Das bedeutet: Wir arbeiten einfach nach den Vorgaben, Übungen und Prinzipien des uralten TCC und mit der Zeit können wir die dahinterliegende Philosophie tatsächlich immer besser begreifen. Ob wir diese dann Taoismus, Mystizismus oder SonstirgendeinIsmus nennen – das hängt ganz von uns und den Tiefen der Einsicht ab…